钱钟书管锥编(钱老的《管锥编》有没有能看懂的)
钱钟书管锥编(钱老的《管锥编》有没有能看懂的)
本篇文章给大家谈谈钱钟书管锥编,以及钱老的《管锥编》有没有能看懂的的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站！
《管锥编》实际是钱钟书老人的读书心得和札记，才华横溢的他对世人赞赏的《围城》也不以为然。调侃道“小時候干的营生”令他“骇且笑,不过也并不为見不得人"。
《管锥编》也并非传说中的晦涩难懂，摘录几段里面金句警语可见一斑——
1“人生百岁,七十稀少。更除十年孩童小,后十年衰老。中間只五十年;一半又在夜里过了。算來而屈指欢乐无忧虑之日几何 必待乐而后笑,或且至死无启顏之时"。
2" 盖男女情变,初非一律,所谓“见多情易厌,见少情易变″,亦所谓情爱之断终,有伤食而死于过饱者,又有乏食而死于过饥者。"
3"谐美之音乐必有哀声、诗文至美则令人颤栗。"
4 "西方诗人将俗世比喻成“妇人"，其貌甚美，其背皮肉消腐，人世间荣华，均作如是观"。
5"学道修行,男期守身,女须失身,以偿"色债",盖男权产物也"
名震清华，北大，被誉为"500年出一旷世奇才"的钱钟书，也是60年代《毛泽东选集》外文版翻译组主任委员。
钱钟书在世时多次说，他志气不大,但愿竭尽全力,做做学問，为读者提供一个阅读欣賞的深度启发引导。
他博闻强记，传说他基本把清华大学图书馆的文史类藏书翻阅过，文学研究所的一些学者需要研究一些课题，需要哪些书，多去问钱钟书，在他列的大量书单里，甚至具体到内容在第几章第几节都有详细提示。
《管锥编》之所以认为不好看懂，主要有两方面原因:
一是知识太密集，浓的化不开，如同颗粒丰盛的味精。老先生知识渊博，横跨古今东西，有时上一句说的司马迁，下一句就跳到希腊亚里士多德的哲学思想。正说者汉刘邦王朝，却又联系到贝多芬的交响音乐……旁证博引，随手拈来 ，令人叹为观止！
举例来说，书里的有一篇写得《史记》关于"秦始皇本纪"考证会注，仅26页的篇幅，里面提到和引用的古今史料，包括外语段落，典籍，语录达1200多部(处)。比如《吕氏春秋》《淮南子》《全上古文》《太平广记》西方名著《荷马史诗》《文海披沙》《艺文类聚》普鲁斯特，谢林等文学家，科学家……诗人等等
形象的比喻《管锥编》就如同满树的葡萄，繁密的连叶子都没有，干货满满当当，句句经典，一篇文章没有一句多余的废话和铺垫。
还有一个原因，是繁体字把不少人拦住了，当年中华书局准备再版时，提出要采用简体字，钱钟书不同意 ，后来又提出一个折中的办法，就是和《二十五史》一样，一部分印简体，一部分保留繁体字。
钱老还是不 应，钱老认为中国繁体字虽然认起来麻烦，但是里面有许多文化底蕴，一旦变为简体，无论从理解的内涵，还是文化深度广度都会大打折扣，索然无味，坚决反对。甚至为此把版权直接转给了三联出版社，签订了不允许变为简体字的合同，因为钱老担心他去世后，出版社还会出尔反尔，现在看来，这种对古代经典文化的执着是很正确的选择。
《管锥编》一旦看进去了，实际上是很有意思的，信息知识量爆棚的一本书，给人感觉是句句经典，段段有趣味哲理，可说是"文，史，哲，科，音，美，政"百科全书式的经典。
《管锥编》是钱钟书的一部笔记本的巨著。这本书范围由先秦到唐前，内容涉及音韵、训诂、经义等多门学科。
因为是用文言文写的，且中西结合，读起来很不容易。但是有不少观点很有趣，如果读下去，也很吸引人，且很受益。钱先生的每一本书都足以可见他深厚的文化根柢。但这一篇不同于他的《谈艺录》《七缀集》，就在于它的百科全书式。
我们先看书名，之所以给书起这样一个名字，是要告诉读者，这本书的内容是作者像是拿着管子细致入微地观察，拿着锥子深入认真地研究，得出的结论。如此形象的比喻，书名就是本书的一大亮点。再看书中内容，融汇古今，贯通中西，读来让人大开眼界。
再看写书背景，这部书写成于“文革”年间，其学术思想的基调是人道主义，而启蒙思想家的人道主义的一个重要方面，就是对专制的鞭挞，因而，这部皇皇巨著也是一部鞭挞专制的思想录。书中从赵高教唆与鼓动秦二世自居深宫不与公卿议事一事谈起，涉及中外古今诸多史事，让人们了解专制统治的一些特征。
书中的语言不仅诙谐幽默，而且包涵许多典故。所以读这本书，没有一定的文化底蕴，是体会不到其中的趣味的。其中王国维先生《人间词话》也是。比如：太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。如果李白、范仲淹、夏竦这几个人名对不上号，或没读过“长烟落日孤城闭”“水殿按凉州”那两阙，是看不懂这段话的妙处的。所以，建议这部书有乐趣就读，若没到那份上，不必强读。
钱先生的书，每一部都是经典，都是热销的。书中的精妙不可历数，还需慢慢体会。
把《管锥编》大致看懂，并不难。毕竟，初二的韩寒同学，就曾经懂过。但要完全领略《管锥编》的幽意深趣，则颇不容易。
《管锥编》由读书札记整理而成，对古代思想文化经典《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》以及《全上古三代秦汉三国六朝文》中关涉及引伸的政治、经济、科技、艺术、军事、*、哲学、伦理、语文等问题，考镜源流，辩章学术，以高瞻遍包的视野，探赜钩深，贯通东南西北。作者学问之鸿博厚实，百年仅见，作者识见之通方超卓，千年一遇。
今人论学，往往会抬出陈寅恪这尊大神，当是曲中另有别调。单论学问的博实，陈先生当然是超*大神级人物，至于识见是否通卓，则另当别论。陈公的一些论断，质疑批驳之声不绝，而钱老师的书中，往往下笔即成定论，持之有故而周到，言之成理而入微，其妙到毫巅的真知灼见，每令人心悦诚服。
《管锥编》撰作于那个不堪回首的特殊年代。该书尚有论《全唐文》等书五种未付楮墨，极其遗憾。但用杨绛先生的话说，《管锥编》终能成目前的样子，已是大幸了。
《管锥编》从文学出发，观照宇宙人生，处处是创见、独见。仔细体会，不难发现，钱老师是思想家。
李泽厚说，钱老师的学问，像断线的珍珠，没有串联起来。李泽厚大约做的是空头学问，不读其书而论其学。蒋寅说，钱老师是*学者，不是大师。蒋寅大约因钱老师不怎么理他，不免有些不平，就施展三脚猫功夫，歪打斜指，浑然忘了，人家从没自封大师，而是不是大师，也不是你姓蒋的可以定案。况且，大师究竟是什么南北，恐怕谁也说不清楚。
确实，钱老师的《管锥编》等书，并没有进行系统的阐述论证，看似零乱错杂，不成体统。但这是表面现象，是不深读钱著和缺乏领会能力的人得出的鲁莽浅陋的结论。
事实上，那些所谓有体系的著作，基本上满纸空言、浮言，啥都是象征性的表个态，而动辄这规律、那逻辑，这只是他们无实学而侈言玄虚罢了。他们的逻辑，往往大前提就靠不住，推论更是牵强附会，援例往往不合不切，他们的规律，在明眼人看来，觑一眼就看到一千多个漏洞。
钱老师如果要像他们这样搞，无疑会比他们高明许多。可在那个时期，恐难成书。《宋诗选注》这么特异*的佳作，都要遭受大批判，一叶落而可知秋也。而且，钱老师对那些大而无当的泛泛之谈不感兴趣。一句民间俗语包含的至理，胜过浮言浪语一万句。我们千万不要轻视那些小小的闪光的珍珠，一颗足以永流传。而那些成套的文史理论嘛，基本上都被弃之如敝履了，只有其中的某一点卓见，还会被记起。
《管锥编》的一元文化历史观
《管锥编》纷繁复杂的内容，独具特色的结构，不见明系统，却有一个至大的暗系统：一元史观。
云层下面，或风或雨，或阴或晴，而云层上方，都是同样灿烂的阳光。
人类的本性，原是相同的。那些把某些特性说成是国人独有的人，难免为钱老师所讥。相类的环境中，文化亦相类，环境相异，亦只能改变文化的表现形式，而不能改变其原理。理论上如此，事实上不同环境下产生的文化也是从来都在相互交织。一元史观下历史文化的多样与复杂、一般与差别的辩证关系，钱老师既能一以贯之，又能明察其大小同异，并骑驿往来于其中，为我们指示了什么叫“文史通义”。
人性一元，而风俗的或鄙薄或醇厚，或明慧或暗愚，在于社会组织的良善与否。不断改进组织，便能增加人民的福祉了。
《管锥编》是一部观念史巨著
《管锥编》阐发人类文化历史观念的流变与交融，主要涉及文学批评与美学，语义学，隐喻、象征和感知心理学、神魔、社会与理想等。
在蒐集和梳理古今中外的实证性资料，相类观念的比勘、映照、贯通和整合之中，《管锥编》往往于旧解别出新意，逾旧识而得新知。
人文化、文学化、诗化
《管锥编》探讨诸多思想观念，是在文学的统领下进行的，文学化、诗化、人文化的色彩极浓郁，与以史学、经学为中心的立场相比较，显得更加开阔，也更加动人。
诗人早有感觉，而哲人思虑未至。《诗经》早言“心愁而脑痛”，而学士未省脑是“思之官”。文士慧悟，开学人穷研的先声。
文学是审美的。
文学不是实证历史的史料。
……
亲切有趣
论文说诗，机智幽默，且多记家乡旧事，亲切有趣。
锐利
论及“神道设教”、“愚民说”、“和与同”等时，《管锥编》皆极锐发。
立异
《管锥编》所论，要与当时学者的相关论述对照着看，更能显现出其独立卓异的旨趣。如论嵇康阮籍，与鲁迅的魏晋风度文章，宜合而观之。
避世
避世之作，然而自信未减。
智慧表达
不像遍布世界的那些笨手笨脚的文章，《管锥编》的文言，既典雅，又俊俏，还富于诗的韵味。义蕴理趣，虽点到为上，却余音绕梁，表述得非常智慧。
《管锥编》阐发的是人间真学问、真智慧，表述的方式也是人间真学问、真智慧，要全面读懂《管锥编》，自然也需要具备一点真学问、真智慧。我是愚钝之人，只要能稍微读懂那么一点点，也就满足了。
我手头这一套五册《管维编》是中华书局1986年6月第2版，这套书是繁体字，如果想从这套繁体字进入《管锥编》阅读欣赏，那首先要识别打通繁体字的关口，繁体字毕竟比简化字难以辨认，没有一定的古文字知识无从下手，除了文字知识，还要有古文的文法知识，方能一窥其堂奥。
《管锥编》是学问大家钱钟书先生作于二十世纪六七十年代的古文体读书笔记，全书专门考证词章和义理，我们都知道钱氏是学问大家，可以说于文化学术上古今中外无所不通，更兼精通数种域外语言，掌握大量一手资料，所读之书包罗万象浩如烟海，这一切都是得天独厚的著书条件。
故而钱氏行文一路下来，完全打通了时间，空间，学科，语言和文化之间的距离和障碍，旁征博引融会贯通，显示了极其广博的知识和文化，视野非常开阔，极具气势磅礴的大家风采。
比如第一册述及《诗经•卷耳》之诗，就广泛引用了包括曹雪芹《红楼梦》，江淹《别赋》，鲍照《东门吟》，白居易《中秋月》，塞万提斯《堂吉诃德》，萨克雷《名利场》，刘向《淮南子》等等古今中外诗文资科，颇为大观。
钱钟书《管锥编》，在九叶一枝花看来也不过如此，无非就是古今中外文艺文化资料汇编，加上个人读书感想，要说有什么重要的个人学术思想，那没有。
其实管锥编不存在看懂的问题，有一定的古文基础就可以读。我认为这是一部妙趣横生的学术笔记。它是一部没有体系的碎片化的著作，它分为千百个小章节，各自成一个问题，或者小专题，引用了密集的大量的材料，但是经过作者清晰的梳理，六经注我，贯穿其中的是作者的思想和观点。读了这部著作，你会发现钱先生是思想家，而不仅仅是学问家。
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